荣格认为灵魂是非空间的宇宙，它有着丰富的意向蕴藏，这些意向经历了千百万年生命发展的积累逐渐成为某种有机体。灵魂中必定有一种与上帝沟通的机制，即一种对应关系，此外不存在其它联系。这种对应在心理学上称之为上帝意向的原型（archetype of the God-image）。——《荣格心理学与西藏佛教》
与荣格认为的“非空间宇宙”不同，《夜叉传》里所描绘的梦世界是“空间化的”，也就是“精神在经历了千百万年生命发展的积累逐渐成为某种有机体”后的有机空间，这是一个在“物质世界”形成之前出现的最古老的“精神的物态世界”，是众生（或一切有形的物质体）共用的空间，是物质与精神之间转换的“中枢地带”，是“精神向内探索的无限宇宙空间之原点”。
相对于人类（物质世界）可触及和尚不能到达的外在宇宙空间，灵魂（精神世界）也有其可运用的和尚不能触及的内在宇宙空间，两者都是无限的，也可以说它们是同一个宇宙的两个极端，即“向内的最小”和“向外的最大”都是无限的。梦世界就是这两个极端之间的节点。
《夜叉传》将宇宙观设定为“神创世界”，创世之神如何创世？将精神转化为物质，即“梦想成真”。
神在创造了冥界、人间后，将自身化为无穷之宇宙，即我们可见的外在宇宙空间和内在精神之宇宙的总和，梦世界存在于万物的灵魂之中，与外在宇宙共为一个有机体。
夜叉存在和生长的“元冥界”即是梦世界的有形空间状态，是一种真实的“准物质”存在。它是梦想发生和运作之地，是万物在存活状态下通过梦、冥想或幻觉可运用的空间，“它有着丰富的意向蕴藏，这些意向经历了千百万年生命发展的积累逐渐成为某种有机体”，这个有机体也可以称之为“神意”。
在灵魂的宇宙之中，我们可以发现生命存在的本来面貌，树立个体的神灵，不断补充众生之梦（神意）；同时，众生之梦（群体无意识）不但影响着个体，也在漫长悠远的纪元时光中悄悄改变着世界。
荣格说：个性化的过程……导致人类共同体意识的产生，恰恰是因为它使我们知晓了无意识。无意识对整个人类而言是统一的、共同的。个性化一方面与自我结合，同时又与人性相联系，因为自我是人性的一部分。——《荣格心理学与西藏佛教》
发现并运用“梦世界”的现实意义是“实现个体的完善或自我实现，每个人的灵魂深处都隐藏着一切未来发展的种子，从终极意义上讲，它是一颗神性种子”。
如同在《夜叉传》中，鬼母、铁魔和铜魔其实都是无意中发现了梦世界，却在有意的运用梦世界，他们是在造梦，即创世纪。虽然这种创世是微小的，但对于整个世界来说影响却是巨大的。
鬼母闯入梦世界，造成的后果是，人间的鬼神崇拜；铜魔造成的后果是，象征皇权崛起的青铜器时代开始；铁魔造成的后果是，铁器的广泛应用，即生产力的发展和封建社会的稳固。夜叉要做的是维持其它物种的灵魂对梦世界的公开访问但无权进入，因为梦世界一旦被神魔入侵，群体无意识也会被破坏。夜叉要保护梦世界，但梦世界遭到入侵也不可避免，宇宙仍将在矛盾与和谐的过程中运转。世界在自然运转，但又从未真正的自然运转。
夜叉的使命不在于为世界创造光明，而是为世界守护黑暗，黑暗包含一切未知，潜在的或不可知的，黑暗中蕴藏和酝酿着未来。只有保持内在无尽宇宙，也就是梦世界的黑暗，宇宙万物才可通过运作公共大梦改变和创造未来——有梦才有未来。
